Костюмы, которые говорят: пензенская семья собрала уникальную коллекцию народной одежды
Семья Барановых хранит культурный код народов Поволжья
Бабушкино наследство
Самый первый казачий костюм, которому сейчас более 130 лет, перешел Дмитрию Анатольевичу в наследство от его бабушки Афимьи Сазоновой.– Она жила в селе Колтовском Колышлейского района, – рассказывает Дмитрий Анатольевич. – Это было место, где по соседству жили представители двух культур – мордовской и казачьей. К последней принадлежал мой дед, а бабушка была эрзянкой. Позже мой интерес к народным костюмам стал профессиональным. Я использовал их, выступая в ансамбле этнической музыки «Миряне», а затем в этно-фолк группе «Вертоград».
По словам артиста, выходя на сцену в подлинном народном костюме, в каждом стежке, в каждом элементе декора он ощущал его энергетику, как будто слышал отголоски песен, которые напевала мастерица, сшившая наряд. И это заряжало исполнителя силой, дарило ощущение чего-то древнего и величественного. А позже выяснилось, что подобные впечатления испытывали и другие.
– У нас в коллективе выступает одна эрзянка, – продолжает рассказ Дмитрий Баранов. – Она признается, что, когда надевает костюм, как будто переносится в другое измерение. Начинает чувствовать мудрость всего рода, копившуюся много веков.
Культурный код
Дмитрий Анатольевич считает, что массовое производство одежды оторвало ее от культурного кода народа, сделало более примитивной. Ведь в старинной русской поговорке «Встречают по одежке» заложен глубокий смысл. По костюму в XIX веке можно было многое узнать о его хозяине.По орнаменту можно было понять: богат человек или беден, сколько у него детей и к какому роду принадлежит. Например, у эрзя четыре полоски на одежде, как правило, были вышиты у самых обеспеченных, а меньшее количество – у тех, кто победнее.
Наряд отсылал и к «прописке». Например, жители Рязани раньше щеголяли в одежде, вышитой алыми лентами, а пензенцы украшали свой наряд шерстяными нитями разной окраски. А вообще наши земляки славились яркими, пестрыми костюмами, в которых преобладал красный цвет. А еще, как ни удивительно, одежда из прежних эпох была комфортнее и эргономичнее современной фабричной.
– Наши артистки, как и любые женщины, на протяжении года могут худеть или набирать вес, но их сценические костюмы всегда приходятся впору и смотрятся красиво, – делится удивительным фактом фольклорист.
На все случаи жизни и… смерти
Подобная универсальность, правда, не означала, что люди всю жизнь ходили в одной рубахе. Напротив, на каждый повод и сезон шилась своя одежда. В летний зной – костюм из конопли или крапивы. Такая материя позволяла телу дышать и не перегреваться. На праздник же выбирали льняные костюмы, которые смотрелись богаче.
А на случай ухода в мир иной заранее готовили погребальную одежду. В коллекции семьи Барановых есть, например, чувашские рубахи, лишенные прорези для головы. Умершего клали в гроб с закрытым лицом, чтобы злые духи не могли украсть его душу. При этом все элементы орнамента, присущие его роду, все равно вышивались на этом наряде-саване. Чтобы и на том свете почившего достойно встретили «по одежке».
Как нитка за иголкой
Дмитрий и Анна Барановы недавно отметили серебряную свадьбу, но супруга и сейчас помнит, как две их судьбы были связаны в одну не без помощи великой силы народного творчества.– Я с первой встречи была очарована Дмитрием, его звучным голосом, артистизмом, острым умом, – вспоминает Анна Александровна. – Но искра между нами вспыхнула именно тогда, когда он пригласил меня на репетицию ансамбля «Миряне», в котором тогда выступал. Я увидела, как люди, зашедшие с улицы в обычных джинсах и толстовках, вдруг преобразились, нарядившись в костюмы XIX века. Я сразу влюбилась в этот прекрасный, сказочный мир фольклора, захотела стать его частью. И Дима мне его подарил.
А пять лет назад супруг подарил еще и швейную машинку, и Анна сама начала создавать костюмы. И, как оказалось, несмотря на устоявшуюся в веках традиционную технологию, в этом виде ремесла есть широкий простор для творчества. Даже в первой сшитой ею рубахе Анна Баранова решилась на импровизацию, добавив в отделку плотные золотые ленты в декоре верхней части одежды.
Анна Александровна стала союзником мужа в деле сохранения культурного кода народов Поволжья. И на своем основном месте работы (она советник директора школы по воспитанию), реализует проект «Перекресток культур», посвященный изучению русских, татарских, мордовских и чувашских традиционных костюмов и кукол.
Интерес к сохранению культурного наследия Барановы привили и дочерям. 24-летняя Настасья осваивает искусство реставрации икон, а 21-летняя Полина, хоть и выбрала в качестве специальности IT-сферу, после лекций поет в хоре «Беседы» при вузе.
29 января в 14:00 в малом зале Центра культуры и досуга откроется выставка (6+), на которой можно будет увидеть уникальную коллекцию Барановых. В экспозицию войдут 45 женских костюмов разных народов и 15 мужских. Причем 10 из них будут размещены на манекенах, а остальные продемонстрируют модели в ходе дефиле.
«Пензенская правда» (№3, 21.01.2025)
Автор: Алексей ЮШИН
Нашли ошибку - выделите текст с ошибкой и нажмите CTRL+ENTER
Ссылки по теме
Татьяна ШИШКАНОВА,
